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【奇闻趣事】嘉庆朝的限外令:没有一技之长外国人遣送回国_短篇鬼故事

鬼故事电台网发布时间:2021-05-28【短篇鬼故事】试试听鬼故事吧

简介:1811年,也是清嘉庆十六年,论干支则为辛未,羊年,也是从这一年起,中国成了羊。这一年的五月,嘉庆皇帝早上我和老婆吵了一架,她赌气不理我。颁布一道圣谕:“西洋人现在住居...

  1811年,也是清嘉庆十六年,论干支则为辛未,羊年,也是从这一年起,中国成了羊。这一年的五月,嘉庆皇帝早上我和老婆吵了一架,她赌气不理我。颁布一道圣谕:“西洋人现在住居京师者,不过令其在钦天监推步天文,无他技艺足供差使。其不谙天文者,何容任其闲住滋事?著该管大臣等即行查明,除在钦天监有推步天文差使者仍令供职外,其余西洋人俱著发交两广总督,俟有该国船只到粤,附便遣令归国。其在京当差之西洋人,仍当严加约束,禁绝旗民往来,以杜流弊。”

  这是一项典型的限外令,大意是说,那些在京师居住的外国人,除了一些搞天文的技术人员,其他不懂天文的,没有一技之长的外国人成了社会不稳定的因素。为了维稳需要,责令有关部门进行排查,在天文部门有固定工作的除外,其他一律遣送回国。就是在天文部门工作的外国人,也要严加管教,尤其要禁止和旗人往来,以免带坏了旗人。

  看似一道普通圣谕,却蕴涵了大清朝心理失衡,在洋人面前的优越感丧失。也说明,中国人对洋人的态度从此改变,洋人不再是稀罕物了,是一个问题了,而且不得不关注了。

  皇帝很生气,后果自然很严重,不久西洋堂依据嘉庆的这道谕旨对在京西洋人进行了普查。两个月后,即七月十四日,主管西洋堂事务大臣福庆把调查结果上奏嘉庆帝,提到西洋人贺清泰、吉德明已年老多病,毕学源尚能通晓算法,此三人请令留京;高临渊、颜时莫、王雅各伯、德天赐四人,学业未精,留京无用,应遣送回国。

  接到奏折后,嘉庆同意贺清泰、吉德明、毕学源三人有一技之长,颁发留京居住证,但要求他们老老实实住在西洋堂。至于高临渊等四人,由于没有一技之长,只能被遣送回国。为了确保彻底遣送,政府对他们一路护送,要求步军统领衙门派人送到良乡,交由直隶护送,直隶再交给下一个行政区域,一直到广州,然后等有方便的船只,把他们四人送回家。并且要求他们四人无论在沿途还是在广东居住期间,严禁与内地人们来往,担心他们破坏了淳朴民风。

  七月十六日,清政府颁布法令:嗣后西洋人有私自刊刻经卷,倡立讲会,蛊惑多人,及旗民人等向西洋人转为传习,并私立名号,煽惑及众,确有实据,为首者意当定为绞决。其传教煽惑,而人数不多,亦无名号者,著定为绞候。其仅止听从入教,不知悛改者,著发往黑龙江给索伦达呼尔为奴,旗人销除旗档。失察官员降级调用。在钦天监任职的西洋人必须严加约束,禁绝与旗民往来,以杜流弊。其余的西洋人俱遣令回国,如有在境逗留者,立即查拿,分别办理,以净根株。

  真是有点奇怪,堂堂天朝皇帝,竟和区区几个洋人较上劲了,又是严定科条,又是大加惩治,又是遣送回国……的确有失体统。不是嘉庆不要面子,问题的根本是洋人太热情了,要给大清朝的子民带来福音,这令大清朝的嘉庆很不爽,我天朝上国,哪里需要尔等福音,从哪来到哪里去。可是,大清朝已经离不开洋人了,可以不要洋人的物品,但钦天监需要洋人观察天象修整历法。

  连皇帝都把洋人当回事了,说明天朝放下尊严了,心虚了;实力不如洋人了。不敢“中国欢迎您了”,也说明开始害怕了,问题的关键是已经离不开洋人了。梳理一下,中国和洋人的交往极具特色,仅仅从称呼上就能发现一些端倪。从最早的夷到洋夷,再到洋人,进而变成洋鬼子,之后又称为外国人——老外,外国人没有变化,变化的是我们自己。这些称呼的变化几乎就是一部中国兴衰史,中国人向来以天朝自居,其他国家自然等而下之,不配和中国平起平坐。

  最早的“夷”是中原华夏人对周边地区人的蔑称,那时中原经济发达,文化繁荣,国力强盛,于是把自己当做是天下的中心,称四方为“夷”,显示自己的优越高贵。托祖先的努力,我们的优越领先了世界两千多年,因而我们称外国人为“夷”,也就称呼了两千多年。这两千年,一直都是别人到我们天朝求学问道,所谓风水轮流转,正当我们还在夜郎自大的时候,而“夷”们却强大了,而且超越了我们。

  “夷”们不像我们天朝那样矜持,等着别人上门取经,他们是送来主义,是“己所欲施于人”,就把他们认为的“救世良药”送了过来。他们哪里知道,天朝什么都是早就有,哪里稀罕他们的东西,他们自然就碰到了一鼻子灰。

  据考究,“夷”们早在唐贞观九年(635年),就开始来“救世”了,那时称为景教。不过,那时候我们正如日中天怀孕了,又拉肚子,正在厕所使劲呢。,哪里需要他们,后来唐朝会昌五年(845年)唐武宗灭佛也顺带捎走了基督教,该教故此从中原消失。元朝时,西方“夷”人热情不减,基督教再次被传入中国,称为“也利可温”(蒙古语“有福缘的人”),当元朝统治者被小和尚朱元璋撵出中原后,基督教也随风而去。

  西方“夷”人做事情向来有宗教徒般热情,百折不挠,明朝万历十年(1582年),天主教耶稣会派利玛窦到中国“救世”。

  利玛窦的确有本事,为了能在中国传教,他对天主教礼仪进行了改革,与中国实际相结合,让中国人有一种亲近感,在翻译天主教最高信仰“Deus”名称时,利玛窦采用了先秦古籍儒书中的“上帝”称号。再就是,中国人在信仰上帝的同时,还可以拜孔子、祭祖先。经过努力,利玛窦被允许在广东肇庆定居并传教,完成了天主教梦寐以求的成功。但由于他们内部产生了不和谐意见,引来一些其他来华教士对利玛窦的传教方式有偏见,引发了“中华礼仪之争”。

  康熙三十二年(1693年),一个名叫颜当的法国传教士在福建传教的时候,以上帝名义禁止辖区内的中国教徒祭祖拜孔,这样一来,康熙皇帝肯定不干了。尽管如此,康熙还是多方努力,希望罗马教廷能收回成命,但罗马教廷就是固执己见,这令康熙很不爽。让你们传教,已经给你们面子了,还蹬鼻子上脸不成,于是一怒之下在全国禁止该教。

  通过这件事,康熙还是觉察到西方文化的潜在威胁,他为自己的子孙敲响了警钟,明确指出:“海外如西洋等国,千百年后中国恐受其累。此朕逆料之言。……国家承平日久,务须安不忘危。”

  这也是天朝的君主第一次走下台阶,开始平视西洋,改称“夷”为“洋”,从夷到洋,绝不是字面含义的差别,还有更深层次的微妙的变化。这里的“洋”不单是指海洋,更含有先进文明的意思在内,所以“洋人”一出口,自己就矮了半截。

  “海外如西洋等国,千百年后中国恐受其累。”能看到这一点,康熙不负圣主之名,遗憾的是康熙没有采取任何应对措施,不仅如此,还在康熙五十六年(1717年),再颁南洋禁海令,禁我问:“他们说我是牛粪?”止内地商船到南洋吕宋(今菲律宾)和噶喇吧(今印度尼西亚雅加达)等处贸易,南洋的华侨必须回国,澳门外国船只不得载中国人出洋。理由是南洋各国历来是“海贼之渊薮”,“数千人聚集海上,不可不加意防范”(《清圣祖实录》)。

  如果说当年朱元璋颁布“禁海令”,是因为自身的小农意识让中国成了世界大航海的落伍者;那么,康熙的“禁海令”,把祖宗几千年积累下来的海洋资产,统统放弃,把自己从一个海洋国家变成沿海地带渺无人烟的“内陆国”,就是有些犯傻了,给自己的子孙后代种下了苦果,也让整个国家蒙受耻辱。

  

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